Siapa yang membaca melalui Al-Quran akan menyedari bahawa ia
mengandungi pelbagai tahap keunggulan melalui kedua-dua makna yang jelas
dan tersembunyi yang disebutkan. Allah berfirman,
Whoever reads through the Qur'an will realize that it contains various levels of superiority through both the apparent and hidden meanings that it mentions. Allah said,
﴿الركِتَـبَأُحْكِمَتْ ءايَـتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾
(Alif Lam Ra) Ini adalah Kitab, ayat-ayat yang sempurna (dalam setiap
bidang pengetahuan, dan sebagainya), dan kemudian menjelaskan secara
terperinci dari Allah Yang Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui. )) (11:
1)
Jadi ungkapan-ungkapan dalam Al-Quran adalah sempurna dan maknanya dijelaskan. Selanjutnya, setiap perkataan dan makna dalam Al-Qur'an adalah fasih dan tidak boleh dilepasi. Al-Qur'an juga menyebut kisah-kisah orang-orang dahulu; dan akaun dan kisah-kisah ini berlaku seperti yang dinyatakan oleh Al-Qur'an. Juga, Al-Quran memerintahkan setiap jenis kebenaran dan melarang setiap jenis kejahatan, sebagaimana Allah menyatakan,
(Alif Lam Ra. (This is) a Book, the verses whereof are perfect (in every sphere of knowledge, etc.), and then explained in detail from One (Allah), Who is Wise and well-acquainted (with all things)) (11:1)
So the expressions in the Qur'an are perfect and its meanings are explained. Further, every word and meaning in the Qur'an is eloquent and cannot be surpassed. The Qur'an also mentioned the stories of the people of the past; and these accounts and stories occurred exactly as the Qur'an stated. Also, the Qur'an commanded every type of righteousness and forbade every type of evil, just as Allah stated,
﴿وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً﴾
(Dan firman Tuhan kamu telah digenapi dengan kebenaran dan keadilan) (6: 115). makna, benar dalam kisah-kisah yang ia nyatakan dan hanya dalam Undang-undangnya. Al-Qur'an adalah benar, adil dan penuh panduan.
Ia tidak mengandungi keterlaluan, kebohongan atau kepalsuan, tidak
seperti Arab dan puisi-puisi jenis lain yang mengandungi kebohongan.
Puisi-puisi ini, sesuai dengan pernyataan popular, "Pidato yang paling
fasih adalah salah satu yang mengandungi kebohongan yang paling!"
Kadang-kadang, seseorang akan mencari puisi panjang yang terutama
mengandungi deskripsi wanita, kuda atau alkohol. pujian atau perihalan
seseorang, kuda, unta, perang, insiden, ketakutan, singa, atau jenis
barang dan objek lain. Pujian atau deskripsi itu tidak membawa apa-apa
manfaat, kecuali menerangkan kemampuan penyair dengan jelas dan elok
menggambarkan barang-barang tersebut. Namun, seseorang hanya dapat
mencari satu atau dua ayat dalam puisi panjang yang menghuraikan tema
utama puisi, sementara puisi lain mengandungi penerangan dan pengulangan
yang tidak penting.
Adapun Al-Quran, ia sepenuhnya fasih dalam cara yang paling sempurna,
sebagai orang-orang yang mempunyai pengetahuan dalam perkara-perkara
seperti itu dan memahami kaedah bahasa Arab dan ungkapan yang sesuai.
Apabila seseorang membaca cerita-cerita dalam Al-Qur'an, dia akan
mendapati mereka berbuah, sama ada mereka berada dalam bentuk yang
panjang atau panjang, berulang atau tidak. Semakin banyak kisah ini diulangi, semakin membuahkan hasil dan menjadi cantik. Al-Quran tidak menjadi tua ketika seseorang mengulangi bacaannya, dan tidak pula para ulama itu bosan dengannya.
Apabila Al-Qur'an menyebutkan perkara peringatan dan janji-janji, ia
membentangkan kebenaran yang akan membuat gunung-gunung yang teguh,
tegas, jadi bagaimana dengan memahami dan memahami hati Apabila
Al-Qur'an menjanjikan, ia membuka hati dan telinga, menjadikannya
bersemangat untuk mencapai tempat perdamaian - Syurga - dan menjadi
tetangga Takhta Yang Maha Pemurah. Sebagai contoh, mengenai subjek janji dan dorongan, Al-Quran berkata,
(And the Word of your Lord has been fulfilled in truth and in justice) (6:115). meaning, true in the stories it narrates and just in its Laws. The Qur'an is true, just and full of guidance. It does not contain exaggerations, lies or falsehood, unlike Arabic and other types of poems that contained lies. These poems, conform with the popular statement, "The most eloquent speech is the one that contains the most lies!'' Sometimes, one would find a long poem that mainly contains descriptions of women, horses or alcohol. Or, the poem might contain praise or the description of a certain person, horse, camel, war, incident, fear, lion, or other types of items and objects. Such praise or descriptions do not bring any benefit, except shed light on the poet's ability to clearly and eloquently describe such items. Yet, one will only be able to find one or two sentences in many long poems that elaborate on the main theme of the poem, while the rest of the poem contains insignificant descriptions and repetitions.
As for the Qur'an, it is entirely eloquent in the most perfect manner, as those who have knowledge in such matters and understand Arabic methods of speech and expressions concur. When one reads through the stories in the Qur'an, he will find them fruitful, whether they were in extended or short forms, repeated or not. The more these stories are repeated, the more fruitful and beautiful they become. The Qur'an does not become old when one repeats reciting it, nor do the scholars ever get bored with it. When the Qur'an mentions the subject of warning and promises, it presents truths that would make solid, firm mountains shake, so what about the comprehending, understanding hearts When the Qur'an promises, it opens the hearts and the ears, making them eager to attain the abode of peace - Paradise - and to be the neighbors of the Throne of the Most Beneficent. For instance, on the subject of promises and encouragement, the Qur'an said,
﴿فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِىَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ﴾
(Tidak ada yang tahu apa yang tersembunyi untuk mereka kegembiraan sebagai hadiah untuk apa yang mereka lakukan) (32:17), dan,
(No person knows what is kept hidden for them of joy as a reward for what they used to do) (32:17), and,
﴿وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الاٌّنْفُسُ وَتَلَذُّ الاٌّعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ﴾
(Akan ada) di dalamnya semua yang batin itu dapat diinginkan, dan semua
mata itu dapat dinikmati dan kamu kekal di dalamnya selama-lamanya).
(43:71).
Mengenai subjek amaran dan kekecewaan;
((There will be) therein all that inner selves could desire, and all that eyes could delight in and you will abide therein forever) (43:71).
On the subject of warning and discouragement;
﴿أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ﴾
(Adakah anda merasa aman bahawa Dia tidak akan menyebabkan sebidang tanah untuk menelan kamu) (17:68), dan,
(Do you then feel secure that He will not cause a side of the land to swallow you up) (17:68), and,
﴿أَءَمِنتُمْ مَّن فِى السَّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الاٌّرْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ - أَمْ أَمِنتُمْ مِّن فِى السَّمَآءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَـصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ﴾
(Adakah kamu merasa yakin bahawa Dia, yang di atas langit, tidak akan
menyebabkan bumi menjadi tenggelam dengan kamu, dan kemudian ia akan
gempa, atau kamu merasa yakin bahawa Dia, yang di atas langit (Allah),
akan tidak menghantar kepada kamu angin ribut yang keras. Maka kamu akan
mengetahui bagaimana (amaran) amaranNya. (67: 16-17).
Mengenai perkara ancaman, Al-Quran berkata,
(Do you feel secure that He, Who is over the heaven (Allah), will not cause the earth to sink with you, and then it should quake Or do you feel secure that He, Who is over the heaven (Allah), will not send against you a violent whirlwind Then you shall know how (terrible) has been My warning) (67:16-17).
On the subject of threats, the Qur'an said,
﴿فَكُلاًّ أَخَذْنَا بِذَنبِهِ﴾
(Demikianlah Kami menghukum mereka masing-masing untuk dosa-dosanya) (29:40). Juga, atas nasihat yang lembut, Al-Quran berkata,
(So We punished each (of them) for his sins) (29:40). Also, on the subject of soft advice, the Qur'an said,
﴿أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَـهُمْ سِنِينَ - ثُمَّ جَآءَهُم مَّا كَانُواْ يُوعَدُونَ - مَآ أَغْنَى عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يُمَتَّعُونَ ﴾
(Katakanlah), jika Kami menghendaki mereka bertahun-tahun, kemudian
datang kepada mereka azab yang dijanjikan kepada mereka, dan apa yang
mereka kerjakan, tidaklah berguna bagi mereka (26: 205-207) ).
Terdapat banyak contoh lain tentang kefasihan, kecantikan, dan faedah Al-Qur'an.
Apabila Al-Quran membincangkan Undang-undang, perintah dan larangan, ia
memerintahkan setiap jenis perbuatan yang benar, baik, menyenangkan dan
berfaedah. Ia juga melarang setiap jenis perbuatan jahat, tidak suka dan amoral. Ibnu Masud dan para ulama lain dari Salaf berkata, "Apabila kamu mendengar apa yang Allah katakan dalam Al-Quran, seperti,
(Tell Me, (even) if We do let them enjoy for years. And afterwards comes to them that (punishment) which they had been promised. All that with which they used to enjoy shall not avail them) (26:205-207).
There are many other examples of the eloquence, beauty, and benefits of the Qur'an.
When the Qur'an is discussing Laws, commandments and prohibitions, it commands every type of righteous, good, pleasing and beneficial act. It also forbids every type of evil, disliked and amoral act. Ibn Mas`ud and other scholars of the Salaf said, "When you hear what Allah said in the Qur'an, such as,
﴿يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾
(Wahai orang-orang yang beriman!), Maka dengarkan dengan penuh
perhatian, kerana ia mengandungi jenis kebenaran yang Allah berikan,
atau kejahatan yang Dia melarang. '' Sebagai contoh, Allah berfirman,
(O you who believe!), then listen with full attention, for it either contains a type of righteousness that Allah is enjoining, or an evil that He is forbidding.'' For instance, Allah said,
﴿يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَـهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَـتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَـئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالاٌّغْلَـلَ الَّتِى كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾
(Muhammad) memerintahkan mereka untuk Al-Ma'ruf (iaitu Monoteisme Islam
dan semua yang diturunkan oleh Islam), dan melarang mereka dari
Al-Munkar (yang tidak percaya), segala jenis agama dan apa yang
diharamkan oleh Islam; membenarkan mereka sebagai At-Tayyibat yang sah
(iaitu semua perkara yang baik dan halal), dan melarang mereka sebagai
Al-Khaba'ith yang menyalahi undang-undang (iaitu segala perkara yang
jahat dan tidak sah), dia melepaskan mereka dari beban berat mereka dan
dari belenggu (bindings) adalah pada mereka) (7: 157).
Apabila Ayat menyebutkan Kebangkitan dan kengerian yang akan berlaku
pada Hari itu, dan Syurga dan Kebakaran dan kegembiraan dan perlindungan
yang selamat yang Allah sediakan untuk sahabat-sahabat setia, atau azab
dan Neraka untuk musuh-musuh-Nya, Ayat ini mengandungi berita gembira
atau amaran.
Ayat kemudian memanggil untuk melakukan perbuatan baik dan menghindari
perbuatan jahat, menjadikan kehidupan dunia ini kurang menguntungkan dan
akhirat lebih menguntungkan.
Mereka juga menubuatkan kaedah dan panduan yang betul kepada jalan
lurus dan undang-undang Allah, sementara itu, menghilangkan hati
kejahatan dari syaitan yang terkutuk.
(He (Muhammad ) commands them for Al-Ma`ruf (i.e. Islamic Monotheism and all that Islam has ordained); and forbids them from Al-Munkar (i.e. disbelief, polytheism of all kinds, and all that Islam has forbidden); he allows them as lawful At-Tayyibat(i.e. all good and lawful things), and prohibits them as unlawful Al-Khaba'ith (i.e. all evil and unlawful things), he releases them from their heavy burdens and from the fetters (bindings) that were upon them) (7:157).
When the Ayat mention Resurrection and the horrors that will occur on that Day, and Paradise and the Fire and the joys and safe refuge that Allah prepared for His loyal friends, or torment and Hell for His enemies, these Ayat contain glad tidings or warnings. The Ayat then call to perform good deeds and avoid evil deeds, making the life of this world less favorable and the Hereafter more favorable. They also establish the correct methods and guide to Allah's straight path and just legislation, all the while ridding the hearts of the evil of the cursed devil. |
