Tawhid Al-Uluhiyyah

Tawhid Al-Uluhiyyah  Tawhid Al-Uluhiyyah

Allah seterusnya menyebutkan KeesaanNya dalam ketuhanan dan menyatakan bahawa Dia telah menyukai hamba-hambaNya dengan membawa mereka hidup setelah mereka tidak wujud. Dia juga mengelilingi mereka dengan rahmat, tersembunyi dan jelas. Dia menjadikan bumi tempat peristirahatan untuk mereka, seperti tempat tidur, stabil dengan pegunungan yang teguh. Allah next mentioned His Oneness in divinity and stated that He has favored His servants by bringing them to life after they did not exist. He also surrounded them with blessings, both hidden and apparent. He made the earth a resting place for them, just like the bed, stable with the firm mountains. ﴿وَالسَّمَآءَ بِنَآءً﴾  (Dan langit sebagai kanopi) bermakna, 'siling'. Begitu juga dengan Allah dalam Ayah yang lain, (And the sky as a canopy) meaning, `a ceiling'. Similarly, Allah said in another Ayah, ﴿وَجَعَلْنَا السَّمَآءَ سَقْفاً مَّحْفُوظاً وَهُمْ عَنْ ءَايَـتِهَا مُعْرِضُونَ ﴾   (Dan Kami jadikan langit sebagai bumbung, selamat dan terjaga, tetapi mereka berpaling dari tanda-tanda (matahari, bulan, angin, awan)) (21:32). (And We have made the heaven a roof, safe and well-guarded. Yet they turn away from its signs (i.e. sun, moon, winds, clouds)) (21:32). ﴿وَأَنزَلَ لَكُمْ مِّنَ السَّمَآءِ مَآءً﴾  (Dan menurunkan air hujan kamu dari langit) yang bermaksud, melalui awan, ketika mereka memerlukan hujan. Oleh itu, Allah menyebabkan pelbagai jenis tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan tumbuh sebagai alat rezeki bagi manusia dan lembu mereka. Allah mengulangi karunia ini di berbagai bahagian Al-Qur'an. Ada Ayah yang sama seperti Ayah ini (2:22), iaitu kenyataan Allah, (And sends down for you water (rain) from the sky) meaning, through the clouds, when they need the rain. Hence, Allah caused the various types of vegetation and fruits to grow as a means of sustenance for people and their cattle. Allah reiterated this bounty in various parts of the Qur'an. There is another Ayah that is similar to this Ayah (2:22), that is, Allah's statement, ﴿الَّذِى جَعَـلَ لَكُـمُ الاٌّرْضَ قَـرَاراً وَالسَّمَآءَ بِنَـآءً وَصَوَّرَكُـمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُـمْ وَرَزَقَكُـمْ مِّنَ الطَّيِّبَـتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُـمْ فَتَـبَـرَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَـلَمِينَ﴾   (Dialah Allah yang menjadikan bumi kamu sebagai tempat kediaman dan langit sebagai kanopi), dan telah menjadikan kamu bentuk dan menjadikan bentukmu baik, dan telah memberi kamu kebaikan, iaitu Allah, Tuhan kamu, Maka rahmatilah Allah, Tuhan segala yang ada) (40:64). Makna yang diulangi di sini adalah bahawa Allah adalah Pencipta, Penyelamat, Pemilik dan Penyedia kehidupan ini, semua yang ada dan di atasnya. Oleh itu, Dia sendiri berhak disembah, dan tidak seorang pun dan tiada yang akan dikaitkan dengan Dia. Inilah sebabnya mengapa Allah berkata seterusnya, (It is He Who has made for you the earth as a dwelling place and the sky as a canopy, and has given you shape and made your shapes good (looking) and has provided you with good things. That is Allah, your Lord, so Blessed be Allah, the Lord of all that exists) (40:64). The meaning that is reiterated here is that Allah is the Creator, the Sustainer, the Owner and Provider of this life, all that is in and on it. Hence, He alone deserves to be worshipped, and no one and nothing is to be associated with Him. This is why Allah said next, ﴿فَلاَ تَجْعَلُواْ للَّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾   (Kemudian janganlah kamu bersekutu dengan orang-orang yang berserah diri kepada Allah, sedang kamu mengetahui (bahawa Dia sendiri mempunyai hak untuk disembah) (2:22). Dua Sahih mencatatkan bahawa Ibn Mas`ud berkata, "Aku berkata kepada Rasulullah," Yang perbuatan jahat adalah yang paling buruk dengan Allah "Dia berkata, (Then do not set up rivals unto Allah (in worship) while you know (that He alone has the right to be worshipped)) (2:22). The Two Sahihs record that Ibn Mas`ud said, "I said to the Messenger of Allah , `Which evil deed is the worst with Allah' He said, «أَنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَك»  (Untuk mengambil sama dengan Allah, sedangkan Dia sendiri yang menciptakan kamu). ' Juga, Mu`adh meriwayatkan kenyataan Nabi, (To take an equal with Allah, while He alone created you.)'' Also, Mu`adh narrated the Prophet's statement, «أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ؟ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا»   (Adakah anda tahu hak Allah pada hamba-hambaNya? Mereka mesti menyembahNya sendiri dan menahan diri dari mengaitkan apa-apa denganNya dalam ibadah.) Satu lagi Hadith menyatakan, (Do you know Allah's right on His servants They must worship Him alone and refrain from associating anything with Him in worship.) Another Hadith states, «لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ فُلَانٌ، وَلكِنْ لِيَقُلْ: مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ شَاءَ فُلَان»   (Tidak seorang pun dari kamu berkata, 'Apa yang Allah kehendaki dan siapa yang dikehendakinya, biarlah ia berkata,' Apa yang dikehendaki Allah, dan apa yang dikehendaki oleh orang yang demikian itu. ' (None of you should say, `What Allah and so-and-so person wills. Rather, let him say, `What Allah wills, and then what so-and-so person wills.)