Makna `Penyakit 'dalam Ayah ini

Makna `Penyakit 'dalam Ayah ini  The Meaning of `Disease' in this Ayah

As-Suddi meriwayatkan dari Abu Malik dan juga dari Abu Salih, dari Ibn Abbas, dan juga Murrah Al-Hamdani dari Ibn Masud dan sahabat-sahabat lain bahawa Ayah ini, As-Suddi narrated from Abu Malik and (also) from Abu Salih, from Ibn `Abbas, and (also) Murrah Al-Hamdani from Ibn Mas`ud and other Companions that this Ayah, ﴿فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ﴾  (Dalam hati mereka adalah penyakit) bermakna, 'keraguan', dan, (In their hearts is a disease) means, `doubt', and, ﴿فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا﴾  (Dan Allah telah menambah penyakitnya) juga bermaksud 'keraguan'. Mujahid, `Ikrimah, Al-Hasan Al-Basri, Abu Al-'Aliyah, Ar-Rabi` bin Anas dan Qatadah juga berkata demikian. `Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam berkomentar, (And Allah has increased their disease) also means `doubt'. Mujahid, `Ikrimah, Al-Hasan Al-Basri, Abu Al-`Aliyah, Ar-Rabi` bin Anas and Qatadah also said similarly. `Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam commented on, ﴿فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ﴾   (Dalam hati mereka adalah penyakit), "Sebuah penyakit dalam agama, bukan penyakit fizikal. Mereka adalah orang munafik dan penyakit itu adalah keraguan bahawa mereka dibawa ke Islam. (In their hearts is a disease), "A disease in the religion, not a physical disease. They are the hypocrites and the disease is the doubt that they brought to Islam. ﴿فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا﴾  (Dan Allah telah menambahkan penyakit mereka), meningkatkannya dalam tingkah laku yang memalukan. '' Dia juga membaca, (And Allah has increased their disease) meaning, increased them in shameful behavior.'' He also recited, ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ ءامَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَوَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ﴾   (Bagi orang-orang yang beriman, ia telah meningkatkan iman mereka dan mereka bersukacita, tetapi bagi orang-orang yang hatinya adalah penyakit, ia akan menambah kehinaan kepada kehinaan mereka.) (9: 124-125) "Kejahatan dan penyimpangan mereka terhadap penyimpangan mereka." Kenyataan ini oleh `Abdur-Rahman adalah benar, dan ini merupakan hukuman yang bersesuaian dengan dosa, seperti yang dijelaskan oleh para ulama terdahulu. (As for those who believe, it has increased their faith, and they rejoice. But as for those in whose hearts is a disease, it will add disgrace to their disgrace.) (9:124-125) and commented, "Evil to their evil and deviation to their deviation.'' This statement by `Abdur-Rahman is true, and it constitutes a punishment that is compatible to the sin, just as the earlier scholars stated. Similarly, Allah said, ﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْاْ زَادَهُمْ هُدًى وَءَاتَـهُمْ تَقُوَاهُمْ ﴾  (Sedangkan bagi orang-orang yang menerima petunjuk, Dia meninggikan petunjuk mereka dan memberi mereka ketakwaan) (47:17). Allah berkata seterusnya, (While as for those who accept guidance, He increases their guidance and grants them their piety) (47:17). Allah said next, ﴿بِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ﴾  (Kerana mereka selalu mengatakan dusta). Orang munafik mempunyai dua ciri, mereka berbohong dan mereka menyangkal yang ghaib. Para ulama yang menyatakan bahawa Nabi mengetahui orang munafik pada zamannya hanya Hadis Hudhayfah bin Al-Yaman sebagai bukti. Di dalamnya Nabi memberinya nama empat belas munafik semasa pertempuran Tabuk. Orang munafik ini merancang untuk membunuh Nabi pada malam hari di atas bukit di kawasan itu. Mereka merancang untuk merangsang unta Nabi, sehingga dia akan membuangnya ke atas bukit. Allah memaklumkan kepada Nabi tentang plot mereka, dan Nabi memberitahukan kepada Hudhayfah nama mereka. Adapun orang-orang munafik yang lain, Allah berkata tentang mereka, (Because they used to tell lies). The hypocrites have two characteristics, they lie and they deny the Unseen. The scholars who stated that the Prophet knew the hypocrites of his time have only the Hadith of Hudhayfah bin Al-Yaman as evidence. In it the Prophet gave him the names of fourteen hypocrites during the battle of Tabuk. These hypocrites plotted to assassinate the Prophet during the night on a hill in that area. They planned to excite the Prophet's camel, so that she would throw him down the hill. Allah informed the Prophet about their plot, and the Prophet told Hudhayfah their names. As for the other hypocrites, Allah said about them, ﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الاٌّعْرَابِ مُنَـفِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النَّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ﴾   (Dan di kalangan para bedouin di sekeliling kamu, ada yang munafik, dan ada juga di kalangan orang-orang Madinah yang bertekad munafik, kamu tidak mengetahui mereka, Kami ketahui mereka) (9: 101) (And among the bedouins around you, some are hypocrites, and so are some among the people of Al-Madinah who persist in hypocrisy; you (O Muhammad ) know them not, We know them) (9:101), and, ﴿لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَـفِقُونَ وَالَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِى الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لاَ يُجَاوِرُونَكَ فِيهَآ إِلاَّ قَلِيلاً - مَّلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُواْ أُخِذُواْ وَقُتِّلُواْ تَقْتِيلاً ﴾   (Jika orang-orang munafik, dan orang-orang yang dalam hatinya menjadi penyakit, dan orang-orang yang menyebarkan berita palsu di kalangan orang-orang di Madinah tidak berhenti, Kami akan membiarkan kamu mengalahkan mereka, maka mereka tidak dapat tinggal di dalamnya jiran-jiran anda tetapi sedikit masa. Terkutuklah, mereka akan disita di mana-mana dijumpai, dan dibunuh dengan penyembelihan (dahsyat) (33: 60-61). Ayat-ayat ini membuktikan bahawa Nabi tidak dimaklumkan tentang setiap dan semua orang di kalangan orang-orang munafik zamannya. Sebaliknya, Nabi hanya dimaklumkan tentang ciri-ciri mereka, dan dia sering menganggap bahawa sesetengah orang mempunyai ciri-ciri ini. Begitu juga, Allah berkata, (If the hypocrites, and those in whose hearts is a disease, and those who spread false news among the people in Al-Madinah do not cease, We shall certainly let you overpower them, then they will not be able to stay in it as your neighbors but a little while. Accursed, they shall be seized wherever found, and killed with a (terrible) slaughter) (33:60-61). These Ayat prove that the Prophet was not informed about each and everyone among the hypocrites of his time. Rather, the Prophet was only informed about their characteristics, and he used to assume that some people possessed these characteristics. Similarly, Allah said, ﴿وَلَوْ نَشَآءُ لأَرَيْنَـكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَـهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِى لَحْنِ الْقَوْلِ﴾   (Sesudah Kami menghendaki, Kami telah memperlihatkannya kepada kamu, dan kamu pasti mengetahui dengan tanda-tanda mereka, tetapi sesungguhnya kamu akan mengetahui mereka dengan nada ucapan mereka!) (47:30). Orang munafik yang paling terkenal pada masa itu ialah `Abdullah bin Ubayy bin Salul; Zayd bin Arqam - Companion - memberikan kesaksian yang benar tentang kesan itu. Di samping itu, `Umar bin Al-Khattab pernah menyebutkan perkara Ibnu Salul kepada Nabi, yang berkata, (Had We willed, We could have shown them to you, and you should have known them by their marks; but surely, you will know them by the tone of their speech!) (47:30). The most notorious hypocrite at that time was `Abdullah bin Ubayy bin Salul; Zayd bin Arqam - the Companion - gave truthful testimony to that effect. In addition, `Umar bin Al-Khattab once mentioned the matter of Ibn Salul to the Prophet , who said, «إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ تَتَحَدَّثَ الْعَرَبُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَه»  (Saya tidak suka orang Arab untuk mengatakan kepada satu sama lain bahawa Muhammad membunuh para sahabatnya.) Namun, ketika Ibn Salul meninggal, Nabi melakukan doa pengebumian untuknya dan menghadiri pemakamannya seperti yang biasa dilakukannya dengan umat Islam yang lain. Ia dicatatkan dalam Sahih bahawa Nabi berkata, (I would not like the Arabs to say to each other that Muhammad is killing his Companions.) Yet, when Ibn Salul died, the Prophet performed the funeral prayer for him and attended his funeral just as he used to do with other Muslims. It was recorded in the Sahih that the Prophet said, «إِنِّي خُيِّرْتُ فَاخْتَرْت»  (Saya diberi pilihan (untuk berdoa untuknya atau tidak), jadi saya memilih.) Dalam riwayat lain, Nabi berkata, (I was given the choice (to pray for him or not), so I chose.) In another narration, the Prophet said, «لَوْ أَعْلَمُ أَنِّي لَوْ زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ يُغْفَرُ لَهُ لَزِدْت»   (Jika saya tahu bahawa dengan meminta (Allah mengampunkan Ibnu Salul) lebih daripada tujuh puluh kali Dia akan memaafkannya, maka saya akan melakukannya.) (If I knew that by asking (Allah to forgive Ibn Salul) more than seventy times that He would forgive him, then I would do that.) ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِى الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ - أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ ﴾   (11. Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Janganlah kamu membuat kerosakan di muka bumi", mereka berkata: "Kami adalah orang-orang yang merdeka". 12. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang membuat kerosakan, tidak.) (11. And when it is said to them: "Do not make mischief on the earth,'' they say: "We are only peacemakers.'') (12. Verily, they are the ones who make mischief, but they perceive not.)