Yang Beriman meminta dan mematuhi Bimbingan

Yang Beriman meminta dan mematuhi Bimbingan  The Faithful ask for and abide by Guidance

Jika seseorang bertanya, "Kenapa orang mukmin memohon kepada Allah untuk bimbingan selama setiap solat dan pada masa-masa lain, sedangkan dia telah dipandu dengan betul Adakah dia belum memperoleh bimbingan?" Jawapan kepada soalan-soalan ini adalah bahawa jika bukan fakta bahawa orang percaya perlu terus meminta petunjuk siang dan malam, Allah tidak akan mengarahkannya untuk memohon kepada-Nya untuk memperoleh petunjuk. Hamba itu memerlukan Allah yang Maha Tinggi setiap jam hidupnya untuk membantunya tetap teguh pada jalan bimbingan dan menjadikannya lebih mantap dan berterusan di atasnya. Hamba tidak mempunyai kuasa untuk memberi manfaat atau mencederakan dirinya, kecuali dengan izin Allah. Oleh itu, Allah mengarahkan hamba untuk memohon-Nya secara berterusan, sehingga Dia memberikan kepadanya bantuan dan ketekunan dan kejayaannya. Sesungguhnya orang yang bahagia adalah orang yang diperintahkan Allah untuk meminta kepada-Nya. Ini terutamanya berlaku sekiranya seseorang memerlukan bantuan hari atau malam. Allah berfirman, If someone asks, "Why does the believer ask Allah for guidance during every prayer and at other times, while he is already properly guided Has he not already acquired guidance'' The answer to these questions is that if it were not a fact that the believer needs to keep asking for guidance day and night, Allah would not have directed him to invoke Him to acquire the guidance. The servant needs Allah the Exalted every hour of his life to help him remain firm on the path of guidance and to make him even more firm and persistent on it. The servant does not have the power to benefit or harm himself, except by Allah's permission. Therefore, Allah directed the servant to invoke Him constantly, so that He provides him with His aid and with firmness and success. Indeed, the happy person is he whom Allah guides to ask of Him. This is especially the case if a person urgently needs Allah's help day or night. Allah said, ﴿يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ ءَامِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَـبِ الَّذِى نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَـبِ الَّذِى أَنَزلَ مِن قَبْلُ﴾   (Wahai orang-orang yang beriman, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, dan kitab yang telah diturunkan-Nya kepada Rasul-Nya dan Kitab-kitab yang telah diturunkan-Nya kepada mereka sebelum itu) 4:16). Oleh itu, dalam Ayah ini, Allah memerintahkan orang-orang yang beriman untuk percaya, dan perintah ini tidak berlebihan kerana apa yang dicari di sini adalah ketegasan dan kesinambungan melaksanakan perbuatan yang membantu seseorang tetap berada di jalan iman. Juga, Allah memerintahkan hamba-hambaNya yang beriman untuk menyatakan, (O you who believe! Believe in Allah, and His Messenger (Muhammad ), and the Book (the Qur'an) which He has sent down to His Messenger, and the Scripture which He sent down to those before (him)) (4:16). Therefore, in this Ayah Allah commanded the believers to believe, and this command is not redundant since what is sought here is firmness and continuity of performing the deeds that help one remain on the path of faith. Also, Allah commanded His believing servants to proclaim, ﴿رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ﴾   (Tuhan), janganlah hatilah hati kami sesudah Engkau memberi petunjuk kepada kami, dan berilah kami rahmat dari Engkau, sesungguhnya Engkau adalah Maha Pemberi "(3: 8). Oleh itu, (Our Lord! Let not our hearts deviate (from the truth) after You have guided us, and grant us mercy from You. Truly, You are the Bestower.) (3:8). Hence, ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾   (Bimbing kami dengan cara yang lurus) bererti, "Buatlah kami tegas pada jalan bimbingan dan jangan biarkan kami menyimpang daripadanya. '' (Guide us to the straight way) means, "Make us firm on the path of guidance and do not allow us to deviate from it.'' ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ ﴾   (7. Cara orang-orang yang Engkau anugerahkan rahmatNya, bukanlah orang-orang yang mendapat kemurkaan-Mu, dan juga orang-orang yang sesat.  Kami menyebut Hadis di mana hamba itu menyatakan, (7. The way of those upon whom You have bestowed Your grace, not (that) of those who earned Your anger, nor of those who went astray). We mentioned the Hadith in which the servant proclaims, ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾   (Pandu kami dengan cara yang lurus) dan Allah berfirman, "Ini adalah untuk hamba-Ku, dan hamba-Ku akan memperoleh apa yang dia minta. '' Kenyataan Allah. (Guide us to the straight way) and Allah says, "This is for My servant, and My servant shall acquire what he asks for.'' Allah's statement. ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾  (Cara orang-orang yang Engkau anugerahkan rahmatNya) mendefinisikan jalannya. `Orang-orang yang diberikan Allah kepada karunia-Nya 'adalah yang disebutkan dalam Surat An-Nisa' (bab 4), ketika Allah berfirman, (The way of those upon whom You have bestowed Your grace) defines the path. `Those upon whom Allah has bestowed His grace' are those mentioned in Surat An-Nisa' (chapter 4), when Allah said, ﴿وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّـلِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً - ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً ﴾   Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan Rasul, maka mereka akan berada dalam kumpulan orang-orang yang telah diberikan Allah kepada karunia-Nya, para Nabi, Siddiqin, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang yang benar. sahabat-sahabat ini adalah seperti limpah kurnia Allah, dan Allah cukup mengetahui (4: 69-70). Kenyataan Allah, (And whoever obeys Allah and the Messenger (Muhammad ), then they will be in the company of those on whom Allah has bestowed His grace, the Prophets, the Siddiqin (the truly faithful), the martyrs, and the righteous. And how excellent these companions are! Such is the bounty from Allah, and Allah is sufficient to know) (4:69-70). Allah's statement, ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ﴾   (Bukanlah jalan orang-orang yang mendapat kemurkaan-Mu, dan juga orang-orang yang sesat) yang bermaksud memberi petunjuk kepada kami jalan yang lurus, jalan orang-orang yang Engkau anugerahkan rahmat-Mu, yaitu orang-orang petunjuk, ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka adalah orang-orang yang mematuhi perintah-perintah Allah dan menahan diri daripada melakukan apa yang dilarangnya. Tetapi, tolonglah kami untuk menghindari jalan orang-orang yang marah kepada Allah, yang niat jahatnya, yang mengetahui kebenaran, tetapi menyimpang daripadanya. Juga, tolonglah kami menghindari jalan orang-orang yang telah sesat, yang kehilangan pengetahuan yang benar dan, akibatnya, mengembara dalam kesesatan, tidak dapat mencari jalan yang benar. Allah menegaskan bahawa kedua-dua jalan yang dijelaskan di sini adalah sama sekali salah apabila Dia mengulangi penafsiran 'tidak'. Kedua jalan ini adalah laluan orang Kristian dan Yahudi, fakta bahawa orang percaya harus berhati-hati supaya dia menghindari mereka. Jalan orang-orang yang beriman adalah mengetahui kebenaran dan mematuhinya. Sebagai perbandingan, orang-orang Yahudi terbiar mengamalkan agama, sedangkan orang Kristian kehilangan ilmu yang sebenarnya. Inilah sebabnya mengapa 'kemarahan' turun kepada orang-orang Yahudi, sementara digambarkan sebagai 'dipesongkan' adalah lebih sesuai dengan orang Kristian. Mereka yang tahu, tapi elakkan melaksanakan kebenaran, patut mendapat kemarahan, tidak seperti mereka yang tidak tahu. Orang Kristian ingin mencari pengetahuan yang benar, tetapi tidak dapat menemuinya kerana mereka tidak mencari dari sumber yang sesuai. Itulah sebabnya mereka telah sesat. Kita juga harus menyebutkan bahawa kedua-dua orang Kristian dan orang Yahudi telah mendapat kemarahan dan disesatkan, tetapi kemarahan adalah salah satu sifat yang lebih khusus dari orang-orang Yahudi. Allah berfirman tentang orang-orang Yahudi, (Not (the way) of those who earned Your anger, nor of those who went astray) meaning guide us to the straight path, the path of those upon whom you have bestowed Your grace, that is, the people of guidance, sincerity and obedience to Allah and His Messengers. They are the people who adhere to Allah's commandments and refrain from committing what He has prohibited. But, help us to avoid the path of those whom Allah is angry with, whose intentions are corrupt, who know the truth, yet deviate from it. Also, help us avoid the path of those who were led astray, who lost the true knowledge and, as a result, are wandering in misguidance, unable to find the correct path. Allah asserted that the two paths He described here are both misguided when He repeated the negation `not'. These two paths are the paths of the Christians and Jews, a fact that the believer should beware of so that he avoids them. The path of the believers is knowledge of the truth and abiding by it. In comparison, the Jews abandoned practicing the religion, while the Christians lost the true knowledge. This is why `anger' descended upon the Jews, while being described as `led astray' is more appropriate of the Christians. Those who know, but avoid implementing the truth, deserve the anger, unlike those who are ignorant. The Christians want to seek the true knowledge, but are unable to find it because they did not seek it from its proper resources. This is why they were led astray. We should also mention that both the Christians and the Jews have earned the anger and are led astray, but the anger is one of the attributes more particular of the Jews. Allah said about the Jews, ﴿مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ﴾  (Orang-orang Yahudi yang menimpa laknat Allah dan kemurkaanNya) (5:60). Atribut yang paling banyak dituntut oleh orang Kristian adalah untuk menjadi tersesat, seperti yang Allah katakan tentang mereka, (Those (Jews) who incurred the curse of Allah and His wrath) (5:60). The attribute that the Christians deserve most is that of being led astray, just as Allah said about them, ﴿قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَآءِ السَّبِيلِ﴾  (Yang telah sesat sebelum itu dan yang menyesatkan banyak orang, dan sesat dari jalan yang benar) (5:77). Terdapat beberapa hadis dan laporan dari Salaf mengenai perkara ini. Imam Ahmad mencatatkan bahawa 'Adi bin Hatim berkata, "Para penunggang kuda Rasulullah saw merampas ibu saudari saya dan beberapa orang lain, ketika mereka membawa mereka kepada Rasulullah saw, mereka dibuat berdiri di hadapannya. , 'Wahai Rasulullah, pendukungnya jauh, keturunan telah berhenti datang dan saya seorang wanita tua, tidak dapat berkhidmat. Dia berkata, 'Siapa penyokongmu' Dia berkata, 'Adi bin Hatim.' Dia berkata, 'Siapa yang melarikan diri dari Allah dan RasulNya' Dia berkata, 'Jadi, Nabi membebaskan saya.' Apabila Nabi kembali, ada seorang lelaki di sebelahnya, saya fikir dia adalah 'Ali, yang berkata kepadanya,' Mintalah dia sarana pengangkutan. ' Dia bertanya kepada Nabi, dan dia memerintahkan agar dia diberikan seekor binatang. '' 'Adi kemudian berkata, "Kemudian, dia datang kepadaku dan berkata,' Dia telah mengerjakan kebaikan yang tidak akan pernah dilakukan oleh ayahmu (orang yang murah hati). ' dan dia memberi nikmat kepadanya, dan begitu datang kepadanya dan dia memberinya nikmatnya. ' Oleh itu, saya pergi ke Nabi dan mendapati beberapa wanita dan kanak-kanak sedang berkumpul dengannya, sehingga saya tahu bahawa dia bukan seorang raja seperti Kisra (Raja Persia) atau Kaisar. lari, supaya La ilaha illallah tidak diumumkan Adakah ada dewa yang patut disembah kecuali Allah Apa yang membuat kamu lari, sehingga Allahu Akbar (Allah yang lebih besar) tidak diisytiharkan Adakah ada sesuatu yang lebih besar dari Allah 'Saya menyatakan Islam saya dan saya melihat wajahnya bersinar dengan keseronokan dan dia berkata: (Who went astray before and who misled many, and strayed (themselves) from the right path) (5:77). There are several Hadiths and reports from the Salaf on this subject. Imam Ahmad recorded that `Adi bin Hatim said, "The horsemen of the Messenger of Allah seized my paternal aunt and some other people. When they brought them to the Messenger of Allah , they were made to stand in line before him. My aunt said, `O Messenger of Allah! The supporter is far away, the offspring have stopped coming and I am an old woman, unable to serve. Grant me your favor, may Allah grant you His favor.' He said, `Who is your supporter' She said, `Adi bin Hatim.' He said, `The one who ran away from Allah and His Messenger' She said, `So, the Prophet freed me.' When the Prophet came back, there was a man next to him, I think that he was `Ali, who said to her, `Ask him for a means of transportation.' She asked the Prophet , and he ordered that she be given an animal. '' `Adi then said, "Later on, she came to me and said, `He (Muhammad ) has done a favor that your father (who was a generous man) would never have done. So and-so person came to him and he granted him his favor, and so-and-so came to him and he granted him his favor.' So I went to the Prophet and found that some women and children were gathering with him, so close that I knew that he was not a king like Kisra (King of Persia) or Caesar. He said, `O `Adi! What made you run away, so that La ilaha illallah is not proclaimed Is there a deity worthy of worship except Allah What made you run away, so that Allahu Akbar (Allah is the Greater) is not proclaimed Is there anything Greater than Allah' I proclaimed my Islam and I saw his face radiate with pleasure and he said: «إِنَّ الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِمُ الْيَهُودُ وَ إِنَّ الضَّالِينَ النَّصَارَى»  (Mereka yang telah mendapat kemarahan adalah orang Yahudi dan orang-orang yang tersesat adalah orang Kristian.) '' Hadis ini juga dikumpulkan oleh At-Tirmidhi yang mengatakan bahawa ia adalah Hasan Gharib. Juga, ketika Zayd bin `Amr bin Nufayl pergi dengan beberapa sahabatnya - sebelum Islam - ke Ash-Sham mencari agama yang benar, orang-orang Yahudi berkata kepadanya," Kamu tidak akan menjadi seorang Yahudi kecuali kamu membawa sebahagian kemarahan Allah yang kami usahakan. '' Dia berkata, "Saya berusaha untuk melarikan diri dari kemarahan Allah. '' Selain itu, orang-orang Kristian berkata kepadanya," Jika kamu menjadi salah seorang dari kami, kamu akan membawa sebahagian dari ketidakpuasan Allah. " , "Saya tidak dapat menahannya." Jadi dia tetap bersifat murni dan menghindari menyembah berhala-berhala dan amalan politeistik. Dia tidak menjadi seorang Yahudi, mahupun Kristian. Bagi para sahabatnya, mereka menjadi orang Kristian kerana mereka mendapati ia lebih suci daripada Yudaisme. Waraqah bin Nawfal adalah di antara orang-orang ini sehingga Allah memberi petunjuk kepadanya oleh tangan RasulNya, ketika ia diutus sebagai Nabi, dan Waraqah percaya pada wahyu yang telah diutus kepada Nabi SAW itu berkenan kepada Allah. (Those who have earned the anger are the Jews and those who are led astray are the Christians.)'' This Hadith was also collected by At-Tirmidhi who said that it is Hasan Gharib. Also, when Zayd bin `Amr bin Nufayl went with some of his friends - before Islam - to Ash-Sham seeking the true religion, the Jews said to him, "You will not become a Jew unless you carry a share of the anger of Allah that we have earned.'' He said, "I am seeking to escape Allah's anger.'' Also, the Christians said to him, "If you become one of us you will carry a share in Allah's discontent.'' He said, "I cannot bear it.'' So he remained in his pure nature and avoided worshipping the idols and the polytheistic practices. He became neither a Jew, nor Christian. As for his companions, they became Christians because they found it more pure than Judaism. Waraqah bin Nawfal was among these people until Allah guided him by the hand of His Prophet, when he was sent as Prophet, and Waraqah believed in the revelation that was sent to the Prophet may Allah be pleased with him.