Ar-Rahman dan Ar-Rahim adalah dua nama yang berasal dari Ar-Rahmah
(rahmat), tetapi Rahman mempunyai banyak makna yang berkaitan dengan
rahmat daripada Ar-Rahim. Terdapat pernyataan oleh Ibn Jarir yang menunjukkan bahawa ada konsensus mengenai makna ini.
Al-Qurtubi berkata, "Buktinya bahawa nama-nama ini berasal (dari
Ar-Rahmah), adalah apa yang direkodkan oleh At-Tirmidhi - dan mengutip
Sahih dari` Abdur-Rahman bin `Awf bahawa dia mendengar Rasulullah
berkata,
Ar-Rahman and Ar-Rahim are two names derived from Ar-Rahmah (the mercy), but Rahman has more meanings that pertain to mercy than Ar-Rahim. There is a statement by Ibn Jarir that indicates that there is a consensus on this meaning. Further, Al-Qurtubi said, "The proof that these names are derived (from Ar-Rahmah), is what At-Tirmidhi recorded - and graded Sahih from `Abdur-Rahman bin `Awf that he heard the Messenger of Allah say,
«قَالَ اللهُ تَعَالى: أَنَا الرَّحْمنُ خَلَقْتُ الرَّحِمَ وَشَقَقْتُ لَهَا اسْمًا مِنِ اسْمِي، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَها قَطَعْتُهُ»
(Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman, 'Aku Am-Rahman, saya mencipta
Raham (rahim, iaitu hubungan keluarga) dan mendapat nama dari Nama-Ku.
Oleh itu, sesiapa yang memeliharanya, saya akan menjalin hubungan
dengannya, Ia kemudian berkata, "Ini adalah teks yang menandakan
terbitannya." Dia kemudian berkata, "Orang-orang Arab menafikan nama
Ar-Rahman, kerana ketidaktahuan mereka tentang Allah dan sifat-sifatnya .
''
Al-Qurtubi berkata, "Adalah dikatakan bahawa Ar-Rahman dan Ar-Rahim
mempunyai makna yang sama, seperti kata Nadman dan Nadim, sebagaimana
Abu` Ubayd telah menyatakan. Abu `Ali Al-Farisi berkata, 'Ar Rahman ,
yang semata-mata untuk Allah, adalah nama yang merangkumi setiap jenis
rahmat yang dimiliki Allah. Ar-Rahim adalah apa yang mempengaruhi
orang-orang mukmin, kerana Allah berfirman,
(Allah the Exalted said, 'I Am Ar-Rahman. I created the Raham (womb, i.e. family relations) and derived a name for it from My Name. Hence, whoever keeps it, I will keep ties to him, and whoever severs it, I will sever ties with him.') He then said, "This is a text that indicates the derivation.'' He then said, "The Arabs denied the name Ar-Rahman, because of their ignorance about Allah and His attributes.''
Al-Qurtubi said, "It was said that both Ar-Rahman and Ar-Rahim have the same meaning, such as the words Nadman and Nadim, as Abu `Ubayd has stated. Abu `Ali Al-Farisi said, `Ar-Rahman, which is exclusively for Allah, is a name that encompasses every type of mercy that Allah has. Ar-Rahim is what effects the believers, for Allah said,
﴿وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً﴾
(Dan Dia sentiasa Rahim (orang-orang mukmin) kepada orang-orang yang
beriman.) '(33:43) Juga, Ibn Abbas berkata - mengenai Ar Rahman dan
Ar-Rahim, `Mereka adalah dua nama lembut, salah satunya adalah lebih
lembut daripada lain (bermakna ia membawa lebih banyak implikasi
rahmat). '' '
Ibn Jarir berkata;
As-Surri bin Yahya At-Tamimi meriwayatkan kepadaku bahawa `Uthman bin
Zufar berkaitan dengan Al-`Azrami berkata tentang Ar-Rahman dan
Ar-Rahim," Beliau adalah Ar-Rahman dengan semua ciptaan dan Ar-Rahim
dengan orang-orang beriman. 'Oleh itu, kenyataan Allah,
(And He is ever Rahim (merciful) to the believers.)' (33:43) Also, Ibn `Abbas said - about Ar-Rahman and Ar-Rahim, `They are two soft names, one of them is softer than the other (meaning it carries more implications of mercy).'''
Ibn Jarir said; As-Surri bin Yahya At-Tamimi narrated to me that `Uthman bin Zufar related that Al-`Azrami said about Ar-Rahman and Ar-Rahim, "He is Ar-Rahman with all creation and Ar-Rahim with the believers.'' Hence. Allah's statements,
﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَـنُ﴾
(Kemudian Dia bangkit (Istawa) Arasy (dengan cara yang sesuai dengan keagunganNya), Ar-Rahman) (25:59), dan,
(Then He rose over (Istawa) the Throne (in a manner that suits His majesty), Ar-Rahman) (25:59),) and,
﴿الرَّحْمَـنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾
(Ar-Rahman (Allah) memunculkan (Istawa) Arasy (Maha Kuasa) (dengan cara yang sesuai dengan keagunganNya).) (20: 5)
Maka Allah menyebutkan Istawa - yang naik ke atas Arasy - bersama
dengan Nama-Nya Ar-Rahman, untuk menunjukkan bahawa rahmatNya merangkumi
semua ciptaanNya. Allah juga berkata,
(Ar-Rahman (Allah) rose over (Istawa) the (Mighty) Throne (in a manner that suits His majesty).) (20:5)
Allah thus mentioned the Istawa - rising over the Throne - along with His Name Ar-Rahman, to indicate that His mercy encompasses all of His creation. Allah also said,
﴿وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً﴾
(Dan Dia sentiasa Rahim kepada orang-orang yang beriman), dengan itu
merangkumi orang-orang yang beriman dengan Nama-Nya Ar-Rahim.
Mereka berkata, "Ini memberi kesaksian kepada kenyataan bahawa
Ar-Rahman membawa makna makna yang lebih luas mengenai rahmat Allah
dengan ciptaan-Nya dalam kedua-dua kehidupan. Sementara itu, Ar-Rahim
hanya untuk orang-orang yang beriman. bahawa ada suatu doa yang dibaca,
(And He is ever Rahim (merciful) to the believers), thus encompassing the believers with His Name Ar-Rahim. They said, "This testifies to the fact that Ar-Rahman carries a broader scope of meanings pertaining to the mercy of Allah with His creation in both lives. Meanwhile, Ar-Rahim is exclusively for the believers.'' Yet, we should mention that there is a supplication that reads,
«رَحْمنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَرَحِيمَهُمَا»
(The Rahman dan Rahim kehidupan dan akhirat)
Nama Allah Ar-Rahman adalah eksklusif-Nya. Sebagai contoh, Allah berfirman,
(The Rahman and the Rahim of this life and the Hereafter)
Allah's Name Ar-Rahman is exclusively His. For instance, Allah said,
﴿قُلِ ادْعُواْ اللَّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الاٌّسْمَآءَ الْحُسْنَى﴾
Katakanlah (wahai Muhammad): "Katakanlah (wahai Muhammad) kepada Allah,
dan sembahlah kamu dengan nama yang kamu sembah itu, kerana kepadaNya
adalah nama-nama yang terbaik" (17: 110)
(Say (O Muhammad ): "Invoke Allah or invoke Ar-Rahman (Allah), by whatever name you invoke Him (it is the same), for to Him belong the Best Names) (17:110),) and,
﴿وَاسْئلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَآ أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَـنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ ﴾
Dan sampaikanlah kepada orang-orang rasul-rasul Kami yang Kami kirimkan
kepada kamu sebelum kamu: "Apakah Kami telah menetapkan tuhan-tuhan
untuk disembah selain dari Allah Yang Maha Pemurah?" (43:45).
Selanjutnya, ketika Musaylimah Liar menyebut dirinya Rahman dari
Yamamah, Allah menjadikannya dikenali dengan nama `Liar 'dan
mendedahkannya. Oleh itu, apabila Musaylimah disebutkan, dia digambarkan sebagai `pembohong '. Dia menjadi contoh untuk membohongi penduduk di bandar-bandar dan kampung-kampung dan penduduk di padang gurun, bedouin.
Oleh itu, Allah terlebih dahulu menyebut Nama-Nya - Allah - yang secara
eksklusif-Nya dan menggambarkan Nama ini oleh Ar-Rahman, yang tidak ada
orang lain yang dibenarkan menggunakannya, seperti yang Allah katakan,
(And ask (O Muhammad ) those of Our Messengers whom We sent before you: "Did We ever appoint alihah (gods) to be worshipped besides Ar-Rahman (Most Gracious, Allah)'') (43:45).
Further, when Musaylimah the Liar called himself the Rahman of Yamamah, Allah made him known by the name `Liar' and exposed him. Hence, whenever Musaylimah is mentioned, he is described as `the Liar'. He became an example for lying among the residents of the cities and villages and the residents of the deserts, the bedouins.
Therefore, Allah first mentioned His Name - Allah - that is exclusively His and described this Name by Ar-Rahman, which no one else is allowed to use, just as Allah said,
﴿قُلِ ادْعُواْ اللَّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الاٌّسْمَآءَ الْحُسْنَى﴾
Katakanlah
(wahai Muhammad): "Sembahlah Allah atau sembahlah Ar-Rahman, dengan
nama yang kamu panggil (sama sahaja), kerana baginya nama-nama yang
terbaik." (17: 110)
Hanya Musaylimah dan orang-orang yang mengikutinya dengan cara yang sesat menyifatkan Musaylimah oleh Ar-Rahman.
Adapun Nama Allah Ar-Rahim, Allah telah menggambarkan orang lain dengannya. Sebagai contoh, Allah berfirman,
(Say (O Muhammad ): "Invoke Allah or invoke Ar-Rahman (Allah), by whatever name you invoke Him (it is the same), for to Him belong the Best Names.'') (17:110)
Only Musaylimah and those who followed his misguided ways described Musaylimah by Ar-Rahman.
As for Allah's Name Ar-Rahim, Allah has described others by it. For instance, Allah said,
﴿لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴾
(Sesungguhnya telah datang kepadamu seorang Rasul dari kalangan kamu,
yang kamu anggap baik, dan dia merasa sedih kerana kamu akan mendapat
kecelakaan atau kesulitan. Dia sangat khawatir terhadap kamu, Bagi
orang-orang yang beriman, dia adalah baik dan Rahim (rahmat). (9: 128).
Allah juga menggambarkan beberapa ciptaan-Nya dengan menggunakan beberapa Nama-Nya yang lain. Sebagai contoh, Allah berfirman,
(Verily, there has come unto you a Messenger (Muhammad ) from amongst yourselves (i.e. whom you know well). It grieves him that you should receive any injury or difficulty. He (Muhammad ) is anxious over you (to be rightly guided) for the believers (he is) kind (full of pity), and Rahim (merciful)) (9:128).
Allah has also described some of His creation using some of His other Names. For instance, Allah said,
﴿إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَـنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـهُ سَمِيعاً بَصِيراً ﴾
(Sesungguhnya Kami telah menciptakan lelaki dari Nutfah (air mani) air
mani yang bercampur-campur, untuk mencuba dia, maka Kami menjadikan dia
pendengar (Sami`) dan pelihat (Basir) (76: 2).
Sebagai kesimpulan, terdapat beberapa Nama Allah yang digunakan sebagai nama orang lain selain Allah.
Tambahan lagi, beberapa nama Allah adalah eksklusif untuk Allah sahaja,
seperti Allah, Ar-Rahman, Al-Khaliq (Pencipta), Ar-Raziq (Penguasa),
dan sebagainya.
Oleh itu, Allah memulakan Tasmiyah (maksudnya, 'Dengan Nama Allah, Yang
Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang') dengan NamaNya, Allah, dan
menjadikan diriNya sebagai Ar-Rahman, (Yang Maha Pemurah) yang lebih
lembut dan lebih umum daripada Ar-Rahim . Nama-nama yang paling mulia disebut dahulu, sama seperti Allah lakukan di sini.
Hadits yang diriwayatkan oleh Umm Salamah menyatakan bahawa pembacaan Rasulullah adalah lambat dan jelas, surat demi surat,
(Verily, We have created man from Nutfah (drops) of mixed semen (sexual discharge of man and woman), in order to try him, so We made him hearer (Sami`) and seer (Basir) (76:2).
In conclusion, there are several of Allah's Names that are used as names for others besides Allah. Further, some of Allah's Names are exclusive for Allah alone, such as Allah, Ar-Rahman, Al-Khaliq (the Creator), Ar-Raziq (the Sustainer), and so forth.
Hence, Allah started the Tasmiyah (meaning, `In the Name of Allah, Most Gracious Most Merciful') with His Name, Allah, and described Himself as Ar-Rahman, (Most Gracious) which is softer and more general than Ar-Rahim. The most honorable Names are mentioned first, just as Allah did here.
A Hadith narrated by Umm Salamah stated that the recitation of the Messenger of Allah was slow and clear, letter by letter,
﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ - الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ - الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ - مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾
(Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani) Segala
puji dan syukur kepada Allah, Tuhan segala yang ada, Yang Maha Pemurah,
lagi Maha Mengasihani, Pemelihara Hari Pembalasan (1: 1-4).
Dan ini adalah bagaimana sekumpulan ulama membacanya. Yang lain menghubungkan bacaan Tasmiyah kepada Al-Hamd.
(In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. All the praises and thanks be to Allah, the Lord of all that exists. The Most Gracious, the Most Merciful. The Owner of the Day of Recompense) (1:1-4).
And this is how a group of scholars recite it. Others connected the recitation of the Tasmiyah to Al-Hamd.
﴿الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ ﴾
(2. Al-Hamd menjadi Allah, Tuhan segala yang wujud).
(2. Al-Hamd be to Allah, the Lord of all that exists.) |
No comments:
Post a Comment