Maksud `Meninggalkan mereka bertambah dalam penyimpangan mereka untuk bersiar-siar secara membuta tuli

Maksud `Meninggalkan mereka bertambah dalam penyimpangan mereka untuk bersiar-siar secara membuta tuli  Meaning of `Leaves them increasing in their deviation to wander blindly

Allah berfirman, Allah said, ﴿وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَـنِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾  (Allah mengolok-olok mereka dan membiarkan mereka bertambah dalam penyelewengan mereka untuk bersiar-siar secara membuta tuli). As-Suddi melaporkan bahawa Ibnu Abbas, Ibnu Masud dan beberapa sahabat Rasulullah berkata, (Allah mocks at them and leaves them increasing in their deviation to wander blindly). As-Suddi reported that Ibn `Abbas, Ibn Mas`ud and several other Companions of the Messenger of Allah said that, ﴿وَيَمُدُّهُمْ﴾  (dan meninggalkan mereka bertambah) bermakna, Dia memberikan mereka jeda. Juga, Mujahid berkata, "Dia (menyebabkan penyimpangan mereka) meningkat. '' Kata Allah; (and leaves them increasing) means, He gives them respite. Also, Mujahid said, "He (causes their deviation) to increase.'' Allah said; ﴿أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ - نُسَارِعُ لَهُمْ فِى الْخَيْرَتِ بَل لاَّ يَشْعُرُونَ ﴾   (Mereka fikir bahawa dengan kekayaan dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka, Kami menyegerakan untuk memberi mereka perkara-perkara yang baik, tetapi mereka tidak menyedarinya.) (23: 55-56).   Ibn Jarir berkomentar, "Makna yang betul dari Ayah ini adalah` Kami memberi mereka peningkatan dari pandangan memberi mereka tanggungan dan meninggalkan mereka dalam penyimpangan dan pemberontakan mereka. ' Begitu juga, Allah berkata, (Do they think that by the wealth and the children with which We augment them. (That) We hasten to give them with good things. Nay, but they perceive not.) (23:55-56). Ibn Jarir commented, "The correct meaning of this Ayah is `We give them increase from the view of giving them respite and leaving them in their deviation and rebellion.' Similarly, Allah said, ﴿وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَـرَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾   (Dan Kami akan menjauhkan hati mereka dan matanya, kerana mereka enggan mempercayainya pada kali pertama, dan Kami akan meninggalkan mereka dalam kesalahan mereka untuk bersiar-siar secara membuta tuli). '' (6: 110).  Tughyan yang digunakan dalam Ayah ini bererti melampaui batas, sama seperti yang Allah katakan dalam Ayah yang lain, (And We shall turn their hearts and their eyes away (from guidance), as they refused to believe in it the first time, and We shall leave them in their trespass to wander blindly). '' (6:110). Tughyan used in this Ayah means to transgress the limits, just as Allah said in another Ayah, ﴿إِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَآءُ حَمَلْنَـكُمْ فِى الْجَارِيَةِ ﴾  (Sesungguhnya, ketika air Tagha (naik) melampaui batas, Kami membawa kamu ke dalam kapal) (69:11). Juga, Ibn Jarir berkata bahawa istilah 'Amah, dalam Ayah bermaksud,' penyimpangan '. Beliau juga berkata mengenai kenyataan Allah, (Verily, when the water Tagha (rose) beyond its limits, We carried you in the ship) (69:11). Also, Ibn Jarir said that the term `Amah, in the Ayah means, `deviation'. He also said about Allah's statement, ﴿فِي طُغْيَـنِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾   (dalam penyelewengan mereka untuk bersiar-siar), "Dalam kesesatan dan ketidakpercayaan yang merangkumi mereka, menyebabkan mereka menjadi keliru dan tidak dapat mencari jalan keluarnya. Ini kerana Allah telah menyembunyikan hati mereka, memeteraikan mereka, dan membutakan penglihatan mereka Oleh itu, mereka tidak mengiktiraf petunjuk atau mencari jalan keluar dari penyelewengan mereka. '' (in their deviation to wander), "In the misguidance and disbelief that has encompassed them, causing them to be confused and unable to find a way out of it. This is because Allah has stamped their hearts, sealed them, and blinded their vision. Therefore, they do not recognize guidance or find the way out of their deviation.'' ﴿أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلَـلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَـرَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ ﴾   (16) Mereka itulah orang-orang yang telah membelanjakan kesilapan dengan petunjuk, maka perniagaan mereka tidak berguna, dan mereka tidak mendapat petunjuk. Dalam Tafsirnya, As-Suddi melaporkan bahawa Ibn Abbas dan Ibnu Masud mengulas; (16. These are they who have purchased error with guidance, so their commerce was profitless. And they were not guided.) In his Tafsir, As-Suddi reported that Ibn `Abbas and Ibn Mas`ud commented on; ﴿أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلَـلَةَ بِالْهُدَى﴾   (Ini adalah mereka yang telah membeli kesilapan dengan bimbingan) dengan mengatakan ia bermaksud, "Mereka mengejar kesesatan dan bimbingan yang ditinggalkan." Mujahid berkata, "Mereka percaya dan kemudian tidak percaya," sementara Qatadah berkata, "Mereka lebih suka menyimpang dari petunjuk. Kenyataan Qatadah adalah sama dengan makna kepada kenyataan Allah tentang Thamud, (These are they who have purchased error with guidance) saying it means, "They pursued misguidance and abandoned guidance. '' Mujahid said, "They believed and then disbelieved,'' while Qatadah said, "They preferred deviation to guidance.'' Qatadah's statement is similar in meaning to Allah's statement about Thamud, ﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَـهُمْ فَاسْتَحَبُّواْ الْعَمَى عَلَى الْهُدَى﴾  (Dan bagi kaum Thamud, Kami memberi mereka petunjuk, tetapi mereka lebih suka buta kepada petunjuk) (41:17). Ringkasnya, kenyataan yang telah kita sebutkan dari para ulama Tafsir menunjukkan bahawa orang munafik menyimpang dari petunjuk yang benar dan lebih suka kesesatan, menggantikan kejahatan sebagai ganti kebenaran. Ini bermakna menjelaskan kenyataan Allah, (And as for Thamud, We granted them guidance, but they preferred blindness to guidance) (41:17). In summary, the statements that we have mentioned from the scholars of Tafsir indicate that the hypocrites deviate from the true guidance and prefer misguidance, substituting wickedness in place of righteousness. This meaning explains Allah's statement, ﴿أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلَـلَةَ بِالْهُدَى﴾   (Ini adalah mereka yang telah membeli kesilapan dengan bimbingan), yang bermaksud, mereka bertukar-tukar petunjuk untuk membeli kesesatan. Maksud ini termasuk orang-orang yang mula-mula beriman, kemudian kemudian tidak percaya, siapa yang dijelaskan Allah, (These are they who have purchased error with guidance), meaning, they exchanged guidance to buy misguidance. This meaning includes those who first believed, then later disbelieved, whom Allah described, ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ ءَامَنُواّ ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾  (Itulah sebabnya mereka beriman, kemudian mereka kafir, maka hati mereka disegel) (63: 3). Ayah juga termasuk mereka yang suka menyimpang atas bimbingan. Orang munafik jatuh ke dalam beberapa kategori. Inilah sebabnya mengapa Allah berfirman, (That is because they believed, and then disbelieved; therefore their hearts are sealed) (63:3). The Ayah also includes those who preferred deviation over guidance. The hypocrites fall into several categories. This is why Allah said, ﴿فَمَا رَبِحَت تِّجَـرَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ﴾   (Jadi perdagangan mereka tidak berguna dan mereka tidak mendapat petunjuk), yang bermaksud perdagangan mereka tidak berjaya dan mereka tidak benar atau betul dibimbing dalam semua ini. Di samping itu, Ibn Jarir meriwayatkan bahawa Qatadah mengulas Ayah, (So their commerce was profitless. And they were not guided), meaning their trade did not succeed nor were they righteous or rightly guided throughout all this. In addition, Ibn Jarir narrated that Qatadah commented on the Ayah, ﴿فَمَا رَبِحَت تِّجَـرَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ﴾   (Oleh itu, perniagaan mereka tidak berguna, dan mereka tidak mendapat petunjuk), "Demi Allah, saya telah melihat mereka meninggalkan panduan untuk menyimpang, meninggalkan Jama'ah (komuniti orang-orang yang beriman) untuk mazhab-mazhab, Sunnah untuk inovasi. '' Ibn Abi Hatim juga melaporkan kenyataan serupa yang lain. (So their commerce was profitless. And they were not guided), "By Allah! I have seen them leaving guidance for deviation, leaving the Jama`ah (the community of the believers) for the sects, leaving safety for fear, and the Sunnah for innovation.'' Ibn Abi Hatim also reported other similar statements. ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِى اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّآ أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَـتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ - صُمٌّ بُكْمٌ عُمْىٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ ﴾   (17) Keadaan mereka adalah seperti rupa orang yang menyalakan api, maka apabila ia menerangi di sekelilingnya, Allah menghapuskan cahaya mereka dan meninggalkan mereka dalam kegelapan (Jadi mereka tidak dapat melihat). (18) Mereka pekak, bisu, dan buta, sehingga mereka tidak kembali (ke jalan yang benar). (17. Their likeness is as the likeness of one who kindled a fire; then, when it illuminated all around him, Allah removed their light and left them in darkness. (So) they could not see). (18. They are deaf, dumb, and blind, so they return not (to the right path).)