Abu Ja`far Ar-Razi melaporkan bahawa Ar-Rabi` bin Anas berkomentar mengenai Ayah ini (2:26);
"Ini adalah contoh yang Allah telah berikan untuk kehidupan dunia ini,
nyamuk itu hidup selagi ia memerlukan makanan, tetapi apabila ia menjadi
gemuk, ia mati. Ini juga merupakan contoh orang yang disebutkan di
dalam Al-Qur'an : Apabila mereka memperoleh kehidupan yang menawan dunia
ini, Allah kemudian mengambilnya. '' Kemudian, dia membaca,
Abu Ja`far Ar-Razi reported that Ar-Rabi` bin Anas commented on this Ayah (2:26); "This is an example that Allah has given for the life of this world. The mosquito lives as long as it needs food, but when it gets fat, it dies. This is also the example of people whom Allah mentioned in the Qur'an: when they acquire (and collect the delights of) the life of this world, Allah then takes them away.'' Afterwards, he recited,
﴿فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَىْءٍ﴾
(Oleh itu, apabila mereka lupa (peringatan) yang mereka telah
diingatkan, Kami bukakan bagi mereka pintu-pintu dari setiap benda yang
menarik (6:44)
Dalam Ayah ini (2:26) Allah menyatakan bahawa Dia tidak malu atau
teragak-agak untuk membuat contoh atau perumpamaan tentang apa-apa, sama
ada contoh itu melibatkan perkara penting atau tidak penting.
Kenyataan Allah,
(So, when they forgot (the warning) with which they had been reminded, We opened for them the gates of every (pleasant) thing) (6:44)
In this Ayah (2:26) Allah stated that He does not shy away or hesitate in making an example or parable of anything, whether the example involves a significant or an insignificant matter.
Allah's statement,
﴿فَمَا فَوْقَهَا﴾
(Atau lebih lagi apabila lebih besar daripada itu) Fama fawqaha
bermaksud, sesuatu yang lebih besar daripada nyamuk, yang merupakan
salah satu makhluk yang paling tidak penting dan terkecil. Umat Islam meriwayatkan bahawa Aishah berkata bahawa Rasul Allah berkata,
(Or so much more when it is bigger than it) Fama fawqaha means, something bigger than the mosquito, which is one of the most insignificant and tiniest of creatures. Muslim narrated that Aishah said that the Messenger of Allah said,
«مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُشَاكُ شَوكَةً فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا كُتِبَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَة»
(Tidak ada seorang Muslim yang dirugikan oleh duri, Fama fawqaha (atau
sesuatu yang lebih besar), tetapi perbuatan baik akan ditulis untuknya
dan perbuatan jahat akan dihapuskan dari rekodnya.)
Jadi, Allah telah memaklumkan kepada kita bahawa tidak ada perkara yang
terlalu kecil yang dikecualikan daripada digunakan sebagai contoh,
walaupun ia tidak begitu penting seperti nyamuk atau labah-labah. Allah berfirman,
(No Muslim is harmed by a thorn, Fama fawqaha (or something larger), but a good deed will be written for him and an evil deed will be erased from his record.)
So Allah has informed us that there is no matter that is too small that is exempt from being used as an example, even if it was as insignificant as a mosquito or a spider. Allah said,
﴿يأَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُواْ ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُواْ لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ ﴾
(Wahai manusia! Sesungguhnya syirik telah diciptakan, maka dengarkanlah
(dengan berhati-hati): Sesungguhnya orang yang kamu panggil selain
Allah, tidak dapat menciptakan (walaupun) lalat, walaupun mereka
menggabungkan bersama untuk tujuan itu. jauh dari mereka, mereka tidak
mempunyai kuasa untuk melepaskannya dari lalat. Oleh itu lemah adalah
(pencari) dan yang dicari.) (22:73)
(O mankind! A similitude has been coined, so listen to it (carefully): Verily, those on whom you call besides Allah, cannot create (even) a fly, even though they combine together for the purpose. And if the fly snatches away a thing from them, they will have no power to release it from the fly. So weak are (both) the seeker and the sought.) (22:73),
﴿مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَآءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ ﴾
(Persamaan orang-orang yang mengambil (dewa palsu sebagai) Awliya
'(pelindung, pembantu) selain Allah adalah serupa dengan labah-labah
yang membina rumah (untuk dirinya sendiri), tetapi sesungguhnya, rumah
yang paling lemah (paling lemah) rumah jika mereka tahu.) (29:41), dan,
(The likeness of those who take (false deities as) Awliya' (protectors, helpers) other than Allah is the likeness of a spider who builds (for itself) a house; but verily, the frailest (weakest) of houses is the spider's house ـ if they but knew.) (29:41), and,
﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِى السَّمَآءِ - تُؤْتِى أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ - وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الاٌّرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ - يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَفِى الاٌّخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّـلِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَآءُ ﴾
(Tidakkah kamu melihat bagaimana Allah memberikan suatu perumpamaan
Kata yang baik sebagai pokok yang baik, yang akarnya tegas, dan
cabang-cabangnya sampai ke langit (yang sangat tinggi). Memberi buahnya
setiap saat, dengan cuti Tuhannya, dan Allah mencipta perumpamaan bagi
manusia supaya mereka ingat. Dan perumpamaan perkataan yang jahat adalah
dari pohon yang jahat yang dicabut dari permukaan bumi, dan tidak ada
kestabilan. perkataan yang berdiri teguh dalam kehidupan dunia ini
(iaitu mereka akan tetap menyembah Allah semata-mata dan tidak ada yang
lain) dan di akhirat. Dan Allah akan menyebabkan orang-orang yang zalim
itu menyesatkan mereka dan Allah melakukan apa yang Dia kehendaki .)
(14: 24-27). Allah berfirman,
(See you not how Allah sets forth a parable A goodly word as a goodly tree, whose root is firmly fixed, and its branches (reach) to the sky (i.e. very high). Giving its fruit at all times, by the leave of its Lord, and Allah sets forth parables for mankind in order that they may remember. And the parable of an evil word is that of an evil tree uprooted from the surface of earth, having no stability. Allah will keep firm those who believe, with the word that stands firm in life of this world (i.e. they will keep on worshipping Allah alone and none else), and in the Hereafter. And Allah will cause the Zalimin (polytheists and wrongdoers) to go astray those and Allah does what He wills.) (14:24-27). Allah said,
﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً عَبْدًا مَّمْلُوكًا لاَّ يَقْدِرُ عَلَى شَىْءٍ﴾
(Allah mengutuskan contoh dari (dua orang mukmin dan kafir), seorang
hamba di bawah pemilikan yang lain, dia tidak mempunyai kekuatan apapun
(16:75). Dia kemudian berkata,
(Allah puts forward the example of (two men ـ a believer and a disbeliever); a servant under the possession of another, he has no power of any sort) (16:75). He then said,
﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَآ أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَى شَىْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِى هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ﴾
(Dan Allah memasukkan dua orang lelaki yang lain, salah seorang dari
mereka yang bodoh, yang tidak berkuasa atas apa-apa, dan ia menjadi
beban kepada tuannya, mengikut mana yang dia ajarkan kepadanya, dia
tidak mendatangkan kebaikan. kepada orang yang memerintahkan keadilan)
(16:76). Juga Allah berfirman,
(And Allah puts forward (another) example of two men, one of them dumb, who has no power over anything, and he is a burden on his master; whichever way he directs him, he brings no good. Is such a man equal to one who commands justice) (16:76). Also, Allah said,
﴿ضَرَبَ لَكُمْ مَّثَلاً مِّنْ أَنفُسِكُمْ هَلْ لَّكُمْ مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ مِّن شُرَكَآءَ فِى مَا رَزَقْنَـكُمْ﴾
(Dia mengemukakan kepadamu perumpamaan dari diri kamu sendiri: Adakah
kamu mempunyai pasangan di antara orang-orang yang tangan kanan kamu
mempunyai (hamba-hamba kamu) untuk berkongsi sama dengan kekayaan yang
telah kami berikan kepadamu) (30:28).
Mujahid mengulas kenyataan Allah,
(He sets forth for you a parable from your own selves: Do you have partners among those whom your right hands possess (i.e. your servants) to share as equals in the wealth we have bestowed on you) (30:28).
Mujahid commented on Allah's statement,
﴿إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْىِ أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾
(Sesungguhnya Allah tidak malu menyampaikan suatu perumpamaan bahkan
nyamuk atau lebih banyak lagi jika lebih besar daripadanya.)
"Orang-orang beriman percaya kepada perumpamaan ini, sama ada mereka
melibatkan perkara-perkara besar atau kecil, kerana mereka tahu bahawa
mereka kebenaran dari Tuhan mereka, dan Allah memberi petunjuk kepada
orang-orang yang beriman dengan perumpamaan-perumpamaan ini. ''
Dalam Tafsirnya, As-Suddi melaporkan bahawa Ibnu Abbas, Ibn Masud dan orang lain di kalangan sahabat berkata,
(Verily, Allah is not ashamed to set forth a parable even of a mosquito or so much more when it is bigger than it.) "The believers believe in these parables, whether they involve large matters or small, because they know that they are the truth from their Lord, and Allah guides the believers by these parables.''
In his Tafsir, As-Suddi reported that Ibn `Abbas, Ibn Mas`ud and other people among the Companions said,
﴿يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا﴾
(Dengan itu Dia menyesatkan banyak), "Berarti orang-orang munafik,
Allah memberi petunjuk kepada orang-orang yang beriman dengan
perumpamaan-perumpamaan ini, dan penyimpangan orang-orang munafik
bertambah apabila mereka menolak perumpamaan-perumpamaan yang Allah
katakan kepada mereka yang mereka ketahui adalah benar. . ''
(By it He misleads many), "Meaning the hypocrites. Allah guides the believers with these parables, and the straying of the hypocrites increases when they reject the parables that Allah mentioned for them which they know are true. This is how Allah misleads them.''
﴿وَيَهْدِي بِهِ﴾
(Dan Dia memberi petunjuk) dengan perumpamaan,
(And He guides thereby) meaning, with the parables,
﴿كَثِيراً﴾
(banyak) dari kalangan orang-orang yang beriman dan yakin.
Allah menambah panduan kepada petunjuk mereka, dan kepercayaan kepada
iman mereka, kerana mereka percaya kepada apa yang mereka ketahui
sebagai benar, iaitu perumpamaan yang telah disebutkan Allah. Inilah petunjuk yang Allah berikan kepada mereka;
(many) from among the people of faith and conviction. Allah adds guidance to their guidance, and faith to their faith, because they firmly believe in what they know to be true, that is, the parables that Allah has mentioned. This is guidance that Allah grants them;
﴿وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَـسِقِينَ﴾
(Dan Dia menyesatkan dengan itu hanya Fasiqin (yang memberontak, tidak taat kepada Allah)), yang bermaksud, orang munafik.
Orang Arab mengatakan bahawa tarikh itu mempunyai Fasaqat, ketika
keluar dari kulitnya, dan mereka memanggil tikus Fuwaysiqah, kerana ia
meninggalkan denanya untuk menyebabkan kerosakan. Dua Sahih mencatatkan `A'ishah yang mengatakan bahawa Rasul Allah berkata,
(And He misleads thereby only the Fasiqin (the rebellious, disobedient to Allah)), meaning, the hypocrites. The Arabs say that the date has Fasaqat, when it comes out of its skin, and they call the mouse a Fuwaysiqah, because it leaves its den to cause mischief. The Two Sahihs recorded `A'ishah saying that the Messenger of Allah said,
«خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ: الغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُور»
(Lima binatang adalah Fawasiq, dan mereka mesti dibunuh semasa Ihram
dan sebaliknya: gagak, layang-layang, kala jengking, tikus dan anjing
rabun.) EFasiq, termasuk orang yang tidak percaya dan yang tidak taat.
Walau bagaimanapun, Fisq orang kafir adalah lebih buruk, dan ini adalah
jenis Fasiq yang dijelaskan oleh Ayah di sini, kerana Allah menerangkan
mereka sebagai,
(Five animals are Fawasiq, and they must be killed during Ihram and otherwise: the crow, the kite, the scorpion, the mouse and the rabid dog.) eFasiq, includes the disbeliever and the disobedient. However, the Fisq of the disbeliever is worse, and this is the type of Fasiq that the Ayah is describing here, because Allah described them as,
﴿الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَـقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الاٌّرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَـسِرُونَ ﴾
(Mereka yang melanggar perjanjian Allah setelah mengesahkannya, dan
memutuskan apa yang diperintahkan Allah untuk disertai dan melakukan
kerosakan di bumi, mereka adalah orang-orang yang rugi).
Inilah ciri-ciri orang kafir dan mereka bercanggah dengan sifat orang-orang yang beriman. Begitu juga dengan Allah dalam Surat Ar-Ra`d,
(Those who break Allah's covenant after ratifying it, and sever what Allah has ordered to be joined and do mischief on earth, it is they who are the losers.)
These are the characteristics of the disbelievers and they contradict the qualities of the believers. Similarly, Allah said in Surat Ar-Ra`d,
﴿أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَـبِ - الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَـقَ - وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ ﴾
(Jika demikian), siapakah yang mengetahui bahawa apa yang telah
diturunkan kepadamu (wahai Muhammad) dari Tuhanmu adalah benar, menjadi
seperti orang yang buta, tetapi orang-orang yang berpengertian yang
bertaqwa. dan janganlah kamu melanggar perjanjian Mithaq (perjanjian),
dan orang-orang yang menyekutukan apa yang diperintahkan Allah untuk
disatukan (yaitu mereka baik kepada saudara-saudara mereka dan tidak
memotong ikatan kekeluargaan), dan takut kepada Tuhan mereka dan takut
perhitungan yang dahsyat.) (13: 19-21)) sehingga,
(Shall he then, who knows that what has been revealed unto you (O Muhammad ) from your Lord is the truth, be like him who is blind But it is only the men of understanding that pay heed. Those who fulfill the covenant of Allah and break not the Mithaq (bond, treaty, covenant). And those who join that which Allah has commanded to be joined (i.e. they are good to their relatives and do not sever the bond of kinship), and fear their Lord, and dread the terrible reckoning.) (13:19-21)) until,
﴿وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَـقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِى الاٌّرْضِ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ﴾
(Dan orang-orang yang melanggar perjanjian Allah setelah ratifikasi dan
memutuskan apa yang telah diperintahkan Allah untuk disatukan (yakni
mereka memotong ikatan kekeluargaan dan tidak baik kepada
saudara-saudara mereka), dan melakukan kerosakan di negeri itu, adalah
laknat (mereka akan jauh dari rahmat Allah), dan bagi mereka rumah yang
tidak berpuas hati (neraka). (13:25)
Perjanjian yang pecah ini adalah perjanjian Allah dengan ciptaan-Nya,
yaitu, untuk taat kepada-Nya dan menghindari dosa-dosa yang Dia
dilarang. Perjanjian ini diturunkan dalam Kitab Allah dan dengan kata-kata Rasul-rasul-Nya. Mengabaikan perjanjian ini adalah melanggarnya. Dikatakan bahawa Ayah (2:27) adalah mengenai orang-orang kafir dan orang munafik di kalangan Ahli Kitab.
Dalam kes ini, perjanjian yang mereka patahkan adalah ikrar bahawa
Allah mengambil dari mereka di Tawrah untuk mengikuti Muhammad ketika
dia diutus sebagai nabi, dan untuk mempercayai dia, dan dalam apa yang
dia diutus.
Memecahkan perjanjian Allah dalam kes ini berlaku ketika Ahli Kitab
menolak Nabi setelah mereka mengetahui kebenarannya, dan mereka
menyembunyikan kebenaran ini dari manusia, walaupun mereka bersumpah
kepada Allah bahawa mereka akan melakukan sebaliknya. Allah memberitahu kami bahawa mereka membatalkan perjanjian di belakang mereka dan menjualnya untuk harga yang menyedihkan.
Ia juga melaporkan bahawa Ayah (2:27) merujuk kepada semua orang kafir, penyembah berhala dan orang munafik.
Allah mengambil ikrar mereka untuk mempercayai Kesatuan-Nya,
memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda yang memberi kesaksian kepada
Ketuhanan-Nya.
Dia juga telah membuat perjanjian dari mereka untuk mematuhi
perintah-perintah-Nya dan menahan diri daripada larangan-Nya, mengetahui
bahawa Rasul-rasul-Nya akan membawa bukti-bukti dan mukjizat-mukjizat
yang tidak pernah ada dalam penciptaan. Mukjizat-mukjizat ini memberi kesaksian kepada kebenaran Rasul-rasul Allah.
Perjanjian itu dipecahkan apabila orang kafir menafikan apa yang telah
dibuktikan kepada mereka untuk menjadi sahih dan menolak para Nabi dan
Kitab Allah, walaupun mereka tahu bahawa mereka adalah kebenaran. Tafsir ini dilaporkan dari Muqatil bin Hayyan, dan ia sangat baik. Ia juga berpendapat bahawa Az-Zamakhshari diadakan.
Kenyataan Allah seterusnya,
(And those who break the covenant of Allah, after its ratification, and sever that which Allah has commanded to be joined (i.e. they sever the bond of kinship and are not good to their relatives), and work mischief in the land, on them is the curse (i.e. they will be far away from Allah's mercy), and for them is the unhappy (evil) home (i.e. Hell).) (13:25)
The covenant that these deviant people broke is Allah's covenant with His creation, that is, to obey Him and avoid the sins that He prohibited. This covenant was reiterated in Allah's Books and by the words of His Messengers. Ignoring this covenant constitutes breaking it. It was said that the Ayah (2:27) is about the disbelievers and the hypocrites among the People of the Book. In this case, the covenant that they broke is the pledge that Allah took from them in the Tawrah to follow Muhammad when he is sent as a Prophet, and to believe in him, and in what he was sent with. Breaking Allah's covenant in this case occured when the People of the Book rejected the Prophet after they knew the truth about him, and they hid this truth from people, even though they swore to Allah that they would do otherwise. Allah informed us that they threw the covenant behind their backs and sold it for a miserable price.
It was also reported that the Ayah (2:27) refers to all disbelievers, idol worshippers and hypocrites. Allah took their pledge to believe in His Oneness, showing them the signs that testify to His Lordship. He also took a covenant from them to obey His commands and refrain from His prohibitions, knowing that His Messengers would bring proofs and miracles that none among the creation could ever produce. These miracles testified to the truth of Allah's Messengers. The covenant was broken when the disbelievers denied what was proven to them to be authentic and rejected Allah's Prophets and Books, although they knew that they were the truth. This Tafsir was reported from Muqatil bin Hayyan, and it is very good. It is also the view that Az-Zamakhshari held.
Allah's statement next,
﴿وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ﴾
(Dan apa yang diperintahkan Allah untuk disatukan) adalah merujuk
kepada menjaga hubungan dengan saudara-mara, sebagaimana Qatadah
menegaskan. Ayah ini sama dengan kenyataan Allah,
(And sever what Allah has ordered to be joined) is in reference to keeping the relations with the relatives, as Qatadah asserted. This Ayah is similar to Allah's statement,
﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُواْ فِى الاٌّرْضِ وَتُقَطِّعُواْ أَرْحَامَكُمْ ﴾
(Adakah anda, jika anda diberikan kuasa, melakukan kerosakan di bumi, dan memutuskan hubungan kekeluargaan anda) (47:22)
Ibn Jarir At-Tabari menganggap pendapat ini. Walau bagaimanapun, telah dikatakan bahawa makna Ayah (2:27) di sini lebih umum. Oleh itu, segala yang diperintahkan Allah untuk dipelihara, dan orang-orang yang dipisahkan, dimasukkan dalam maknanya.
(Would you then, if you were given the authority, do mischief in the land, and sever your ties of kinship) (47:22)
Ibn Jarir At-Tabari preferred this opinion. However, it has been said that the meaning of the Ayah (2:27) here is more general. Hence, everything that Allah has commanded to nurture, and the people severed, is included in its meaning. |
